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　　?《道德经》——《老子道德经》

　　老子:道德經:第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始﹔有名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　玄之又玄，众妙之门。

　　老子:道德經:第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　高下相盈，音声相和，前后相随。

　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　老子:道德经:第三章

　　不尚贤，使民不争

　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，

　　虚其心，

　　实其腹，

　　弱其志，

　　强其骨。

　　常使民无知无欲。

　　使夫智者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　老子:道德经:第四章

　　道冲，而用之或不盈。

　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　老子:道德经:第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

　　老子:道德经:第六章

　　谷神不死，是谓玄牝。

　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　老子:道德经:第七章

　　天长地久。

　　天地所以能长且久者，

　　以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　非以其无私邪。

　　故能成其私。

　　老子:道德经:第八章

　　上善若水。

　　水善利万物而不争，