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　　读一读第、、条。它们清楚地表明，巴比伦社会存在奴隶。而且它们还暗示，奴隶总是试图逃跑，因为该法典规定，抓住逃跑的奴隶并把他们归还给奴隶主的人可以得到奖赏（第条），而那些藏匿奴隶的人则会受到处罚（第条）。此外，第条可以证明，存在一个有组织的官僚机构，负责保存书面记录（“把他带到王宫，调查他的记录”）。

　　而第、条则表明，法典要求土地所有者维护修缮防洪河堤（第条），如果有谁不这么做，将受到严惩（第条和第条）。这些资料合在一起表明，巴比伦拥有广泛的农田水利控制系统，这种系统要求土地所有者与zhengfu（通过制定并执行上述法律条文）进行合作（不管是自愿的还是强制性的）。此外，第条还揭示了巴比伦奴隶制的更多情况。因为，既然一名土地所有者可以被卖

　　为奴隶（“人们可以卖掉他”），那么我们就能知道，奴隶不仅来自外部——通过战争、抓捕或者交易而从其他社会获得，也来自巴比伦社会内部。

　　读一读第条和第条，然后思考一下，这两条中的信息可以怎样被用作有关巴比伦社会的婚姻、家庭以及男女地位等方面的证据?

　　4.处理了资料的各个部分后，回过头来，请把它视为一个整体。它能提供证据，支持人们得出关于巴比伦司法体系（法律的存在、法律的具体内容、法律的宣判和执行、法律将哪些罪行定为重罪）、社会状况（奴隶制的重要性和起源、不同的社会阶级、男性与女性之间的关系、婚姻制度）、zhengfu形式（国王、zhengfu官僚的行政体系或核心部门）以及经济情况（拥有防洪系统的农业、货币制度）的一些结论。

　　史诗《吉尔伽美什》*

　　我们可以通过考察一个民族的神话和文学作品来了解该民族的生死观。史诗《吉尔伽美什》（）大约写于公元前年以前，是美索不达米亚地区的伟大史诗作品。诗中的英雄吉尔伽美什在公元前年左右统治着苏美尔的乌鲁克城。而这部史诗所描述的，就是这位半人半神的国王与生活、神灵和死亡作斗争的各种神奇的冒险经历。在一次冒险中，吉尔伽美什为了获得永生而来到地府，寻找被神灵赐予永生的乌塔那匹兹姆。在接下来的节选段落中，吉尔伽美什向乌塔那匹兹姆发问，而后者则向他讲述了关于洪水的故事。